Статьи, видео об оптимальном сексе
Идеология Tongkatali.org
Tongkatali.org Идеология - это компас для оптимальной сексуальной жизни, за которой следует комфортная смерть.
Оптимальный секс - это не просто вопрос хорошего здоровья или достатка, и это не просто прием виагры или тонгкат али.
Оптимальный секс - это успех, не похожий ни на один другой.
На самом деле, большинство других форм успеха в жизни человека являются препятствием для оптимального секса.
Вы не можете заниматься оптимальным сексом, если вы знамениты или даже просто известны. Ваша жизнь будет постоянно находиться под пристальным вниманием. Папарацци заманивают куда угодно, и все, от бульварных СМИ до Налогового управления, интересуются вашей деятельностью.
Как правило, вы хотите быть неизвестным.
Вы также не хотите быть наемным работником, даже наемным генеральным директором с многомиллионной зарплатой. Вы хотите быть хозяином своего времени.
Вы не хотите быть представителем высшего класса, даже среднего. В современном западном мире, чем выше вы занимаете место в классовой структуре общества, тем больше вы связаны условностями.
Так было не всегда: в Древнем Риме более высокий класс сопровождался ощутимыми сексуальными привилегиями, а в некоторых странах третьего мира так происходит и сейчас.
Все относительно. Именно поэтому мы рассматриваем наш компас как идеологию, не претендующую на абсолютную истину.
В широком смысле идеологии - это замена религии для тех, кто считает стандартные религии слишком ненаучными. Последователи религий верят в ангелов, чертей и призраков. Последователи идеологий обычно не верят. Кроме того, идеологии могут выполнять те же функции, что и религии, например, нести идею смысла в бессмысленную жизнь.
В идеологиях есть сформулированные мантры, с которыми можно сверять даже тривиальные повседневные решения.
Идеологии имеют режимы объяснения. Среди объясняющих режимов идеологии Tongkatali.org - концепция сексуальной мотивации как главной силы в жизни каждого отдельного человека и концепция сексуальных интересов как главной силы в человеческих обществах.
Артур Шопенгауэр стал первым современным философом, признавшим сексуальное побуждение главным человеческим мотиватором. В эссе «Метафизика сексуальной любви» (нем.: Metaphysik der Geschlechtsliebe), вошедшем в его главный опус «Мир как воля и представление» (нем.: Die Welt als Wille und Vorstellung), опубликованный в 1818 году, Шопенгауэр заявляет: «Сексуальный импульс является... самым активным из всех побуждений; в нем сосредоточена воля к жизни...».
Идеологии - это надстройки над способами производства. Но способы производства - это не только то, как мы печем хлеб, и не только то, как мы добираемся из пункта А в пункт Б. Способы производства, в своей основе, - это способы воспроизводства. Не только то, как самовоспроизводящимся молекулам удается оставаться живыми, что необходимо для самовоспроизведения, но и то, как они осуществляют самовоспроизведение.
Именно поэтому в человеческих обществах события, вмешивающиеся в репродуктивную биологию, всегда имели столь большое влияние.
Следующие вмешательства в человеческие способы воспроизводства вызывали приливные изменения в восприятии и мнениях, а также в надстройках общества.
* Открытие антибиотиков позволило значительно улучшить лечение венерических заболеваний, сделав беспорядочные половые связи привлекательным вариантом.
* Открытие и совершенствование противозачаточных технологий, сделавших секс ради удовольствия приемлемым выбором не только для мужчин, но и для женщин.
* Появление СПИДа работает в обратном направлении.
* Достижения эстетической медицины позволяют людям преклонного возраста оставаться в рамках достаточной сексуальной привлекательности. Важным аспектом здесь является стоматология. Только представьте себе всех этих знаменитостей, включая королевских особ, с ртом, состоящим только из того, что осталось от их собственных естественных зубов.
* Открытие ингибиторов фосфодиэстеразы, таких как силденафил (виагра), и, в меньшем масштабе, повторное открытие этноботаники, повышающей сексуальность (тонгкат али, каемпферия парвифлора, бутеа суперба), вернуло пожилых мужчин на сексуальную арену.
Наиболее сильное влияние оказали способы производства в репродуктивной биологии человека, однако небиологические изменения в способах производства также влияют на надстройки, поскольку они имеют отношение к репродуктивному поведению.
* Дешевые авиаперевозки, позволяющие людям со сравнительно низкой сексуальной ценностью преследовать беспорядочные цели в более бедных частях света.
* Распространение порнографии, приобщающей молодых людей к сексу в более раннем возрасте и повышающей либидо у тех, кому это выгодно.
* Технологии наблюдения, ограничивающие сексуальное поведение, считающееся неприемлемым, например, «измену» партнеру, которому человек обещал исключительность, или другие формы незаконной распущенности (блуд, транзакционный секс).
Из основных объясняющих режимов идеологий вытекают другие объясняющие режимы, такие как, в случае идеологии Tongkatali.org, концепции сексуальной экономики и сексуальной рыночной стоимости, которые применимы не только в странах со свободной рыночной экономикой или либеральной демократией, но и во всех человеческих обществах любого размера, даже в деревнях каменного века.
Провозглашенная способность людей к экономике нужды, как в странах третьего мира, а не к экономике полного предложения, как в странах первого мира, - еще один способ объяснения идеологии Tongkatali.org.
У идеологий есть не только мантры и способы объяснения, у них, как правило, есть и программы действий.
Повестка дня идеологии Tongkatali.org легко выводится из ее основы - заинтересованности в комфортной смерти, предваряемой оптимальным сексом.
Но поскольку идеология Tongkatali.org индивидуалистична, ее повестка дня не приведет к активной политической деятельности. Главный интерес - это наша собственная комфортная смерть, которой предшествует наш собственный оптимальный секс.
Мы не будем умирать как мученики религий, и не будем героями для наших отечеств. Мы не жертвуем собой ради прогресса человечества, и даже не для того, чтобы у наших детей он был лучше.
При нормальных обстоятельствах мы не будем принимать в этом большого участия, а при неблагоприятных - просто уйдем в другое место. Таким образом, наша повестка дня - это, возможно, просто мнение.
Наши шансы на комфортную смерть наиболее высоки в добром, мягком обществе. В агрессивном, жестоком обществе многие люди умирают мучительной смертью, в том числе и мы. Поскольку мы заинтересованы в комфортной смерти, у нас есть веская причина действовать в интересах гармоничного общества.
Традиционные наркотики, такие как марихуана и опиум, делают общество менее агрессивным, поскольку снижают сексуальную конкуренцию и предлагают альтернативу давлению сексуального успеха.
Перед комфортной смертью мы стремимся к оптимальному сексу. Представления об оптимальном сексе у каждого человека свои. Поэтому лучше всего высоко ценить личную сексуальную свободу.
Мы можем видеть необходимость в регулировании транспортной сети, водоснабжения и уборки мусора. Очевидно, что насилие должно быть сдержано. Но кроме этого, понятия личной свободы, особенно сексуальной, заслуживают максимального уважения, и вмешательство в них нежелательно, если речь не идет о физическом насилии.
Идеологии, как законченные системы восприятия мира, дают возможность взглянуть на грядущее время.
К сожалению, счастливое будущее для всех маловероятно. Конфликты приведут к масштабным разрушениям, но для тех, кто занимает выгодное положение, это повлечет за собой множество возможностей, в том числе и сексуальных.
С другой стороны, мы не будем участвовать в разрушении. Это не нужно для того, чтобы извлекать из него выгоду, поскольку оно произойдет и без нас. Участие в разрушительных событиях также противоречит нашей заинтересованности в комфортной смерти, поскольку наше участие проигрывается в нашем сознании со смешенными, даже перевернутыми ролями.
Идеологии, как и религии, предоставляют инструментарий, с помощью которого можно улучшить жизнь в соответствии с догматами идеологии.
Для идеологии Tongkatali.org таким инструментарием является химическое вмешательство в физиологию человека с целью оптимизации сексуального опыта.
Ссылки:
2022, Caroline Medon Geni, https://www.geni.com/people/Caroline-Medon/6000000093301304871
Atwell, John E. (1990) Schopenhauer: The Human Character . Philadelphia: Temple University Press.
Brunk, S. Fred; Delle, Margrieta, (1974), Morphine metabolism in man, Clinical Phamacolody & Therapeutics, Volume16, Issue1 part1, Pages 51-57, https://doi.org/10.1002/cpt1974161part151
Cartwright, David E. (2010), Schopenhauer: A Biography. Cambridge: Cambridge University Press
Cortés-González, Jeff R.; Arratia-Maqueo, Jorge A.; Gómez-Guerra, Lauro S.; Holmberg, Anders R. (2010), The use of Butea superba (Roxb.) compared to sildenafil for treating erectile dysfunction, BJUI, Volume 105, Issue 2, Pages 225-228, https://doi.org/10.1111/j.1464-410X.2009.08748.x
Ganapathy, A. Anand; Priya, V.M. Hari; Kumaran, Alaganandam. (2021) Medicinal plants as a potential source of Phosphodiesterase-5 inhibitors: A review, Journal of Ethnopharmacology
Volume 267, 1 March 2021, 113536, https://doi.org/10.1016/j.jep.2020.113536
Glare PA; Walsh TD, (1991), Clinical pharmacokinetics of morphine. Europe PMC plus, https://doi.org/10.1097/00007691-199101000-00001
Ideology, a set of beliefs or principles, especially one on which a political system, party, or organization is based:
socialist/capitalist ideology; The people are caught between two opposing ideologies., Cambridge Dictionary
Joy, Janet E.; Watson, Stanley J. Jr.; Benson, John A. Jr., Marijuana and Medicine, National Academy Press, https://usiraq.procon.org/sourcefiles/IOM_Report.pdf
Rehman SU, Choe K, Yoo HH. (2016), Review on a Traditional Herbal Medicine, Eurycoma longifolia Jack (Tongkat Ali): Its Traditional Uses, Chemistry, Evidence-Based Pharmacology and Toxicology , Molecules, Vol 21(3) Pages 331
Wells, Daina L; Ott, Carol A. (2011) The “New” Marijuana, Annals of Pharmacotherapy, Volume 45, Issue 3, https://doi.org/10.1345/aph.1P580
По ссылке tongkatali.org
tongkataliorg3@gmail.com
Обновлено 10 мая 2023 г.
www.nytimes.com
/library/magazine/home
/20000213mag-botton5.html)
